Spørgsmål til imam

Spørgsmål:

Hvis en persons familie afviser nødvendigheden af overhovedet at følge noget fra Hadith og siger, at man kun kan skal følge Koranen, må man så hilse dem med ”salaam” og sige ”Eid Mubarak” til dem for at reducere ”fitnah” og for ikke at ophidse dem?

Svar:

Lovet være Allah.

For det første:

Enhver muslim skal tro på alle Budbringerens hadith – hvis de er saheeh (troværdige) og ikke afvise nogen af dem, fordi hans hadith og hans Sunna er åbenbaringer (wahy) fra Allah. Enhver, der afviser Allahs Budbringers hadith, har afvist åbenbaring fra Allah.

Allah siger:

“Ved stjernen, når den går ned (eller forsvinder).
Jeres følgesvend (Muhammad) er hverken på afveje eller har fejlet.
Ejheller taler han på egne vegne.
Det er kun en Åbenbaring, der åbenbares.
Han er blevet undervist (i denne Koran) af en med stor magt [Jibreel (Gabriel)].
En, der var fejlfri både i krop og sind, så han (Jibreel – Gabriel i sin virkelige skikkelse, som han var skabt af Allah) rejste sig og blev stabil”

[al-Najm 53:1-6]
Allah har befalet folket at adlyde Sin Profet. Det har Han indskærpet i mange Koran-vers, af hvilke vi vil citere nogle.
Allah siger:

“Sig (Åh Muhamad): “Adlyd Allah og Budbringeren (Muhammad).”Men hvis de vender sig bort, så kan Allah ikke lide de vantro”

[Aal ‘Imraan 3:32]
“Den, der adlyder Budbringeren (Muhammad) har i sandhed adlydt Allah, men ham, der vender sig bort er du (Åh Muhammad) ikke sendt til at vogte over.”

[al-Nisa’ 4:80]
“Åh, I, der tror! Adlyd Allah og adlyd Budbringeren (Muhammad) og de blandt jer (muslimer), der har autoritet. (Og) hvis I indbyrdes er uenige om noget, så henvis det til Allah og Hans Budbringer, hvis I tror på Allah og Den Yderste Dag. Det er bedre og mere passende til endelig afgørelse.”

[al-Nisa’ 4:59]
“Og udfør As-Salaah (Iqaamat as-Salaah) og giv Zakaah og adlyd Budbringeren (Muhammad), så at I kan modtage barmhjertighed (fra Allah)”

[al-Noor 24:56]
Og der er mange lignende vers.

Den, der afviser Sunna, er en vantro og en frafalden.
Al-Suyooti sagde i sit essay Miftaah al-Jannah fi Ihtijaaj bi’l-Sunnah:

“Bemærk, at enhver der benægter Profetens hadith, uanset om der er tale om hans ord eller gerninger, … er en vantro, der har forladt islam; han vil blive samlet sammen med jøderne og de kristne eller hvem, Allah ønsker blandt de vantro sekter [dvs på Dommens Dag].”
De, der ønsker at begrænse sig udelukkende til Koranen, kaldes al-Qur’aaniyyoon. Deres opfattelse er af gammel dato, hvilket Budbringeren advarede imod i mere end én hadith, som det vil ses nedenfor.
Blandt de bedste beviser på, at deres opfattelse er fejlagtig, er det faktum, at de, der siger sådan, i virkeligheden ikke følger det, de siger.

Hvordan beder disse mennesker? Hvor mange gange beder de hver dag og aften? Hvad er betingelserne og detaljerne med hensyn til zakaah? Hvad er ”nisaab” (værditærsklen) for at betale zakaah? Hvilket beløb skal betales? Hvordan gør de Hajj (pilgrimsfærd) og “Umrah”? Hvor mange gange går de rundt om Ka’baen? Hvor mange gange går de frem og tilbage mellem al-Safa og al-Marwah?

Der er mange andre emner, der ikke omtales i Koranen, eller rettere de omtales i generelle vendinger, og Budbringeren forklarede dem detaljeret i sin Sunna. Ville disse mennesker undlade at følge disse regler, fordi de ikke omtales i Koranen?

Hvis de svarer ja, så har de afsagt dom over sig selv, at de er vantro, fordi de har afvist et basalt princip i islam om, at uvidenhed ikke er undskyldning for en muslim, og det er der enstemmighed om blandt muslimer.

Hvis de svarer, at de ikke afstår fra at følge disse regler, så har de demonstreret, at deres opfattelse er fejlagtig.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sagde – efter at have citeret de vers, der pålægger at følge Budbringeren -:

“Disse tekster pålægger at følge Budbringeren, også selv om vi ikke finder specifikke henvisninger til det, han sagde, i Koranens tekster. Disse vers pålægger også at følge Koranen, selv om vi ikke finder Koranens ordlyd specifikt omtalt i Budbringerens hadith.”
Så vi må følge Koranen, og vi må følge Budbringeren. At følge den ene implicerer, at man følger den anden, for Budbringeren overbragte Bogen, og Bogen befaler os at følge Budbringeren. Bogen og Budbringeren modsiger overhovedet ikke hinanden, ligesom Bogen ikke modsiger sig selv.

Allah siger:

“Hvis den havde været fra nogen anden end Allah, ville de givetvis have fundet mange selvmodsigelser i den.”

[al-Nisa’ 4:82]

Og der er mange hadith fra Profeten, der fastslår, at det er obligatorisk at følge Koranen, og at det er obligatorisk at følge hans Sunna – f.eks. den hadith, hvor han sagde:

“Jeg ønsker ikke at finde nogen af jer med hovedet på puden, og når han hører om noget, jeg har befalet eller forbudt, så siger han: “Mellem os og dig står denne Koran, og uanset hvad vi finder i den, der er tilladt, så tillader vi os det, og uanset hvad vi finder i den, der er forbudt, så opfatter vi det som forbudt.” For jeg er blevet overgivet Bogen og noget andet lig den; det er ligesom Koranen eller mere.”
Denne hadith er gengivet i bøgerne om Sunan og Musnad fra Profeten med en beretningskæde fra Abu Tha’labah, Abu Raafi, Abu Hurayrah og andre.
Hos Saheeh Muslim berettes det fra Jaabir, at Profeten i sin farvel-prædiken sagde: ”Jeg efterlader mig hos jer noget, der vil sørge for – hvis I overholder den – at I ikke derefter kommer på afveje. Det er Allahs Bog.”

Al-Haakims udgave lyder: ”Allahs Bog og min Sunna.” (Klassificeret som saheeh af al-Albaani i Saheeh al-Jaami, 2937).
I al-Saheeh berettes det af Abd-Allaah ibn Abi Awfa, at han blev spurgt: Efterlod Allahs Budbringer sig et testamente? Han svarede nej. Det blev sagt: “Hvorfor er det foreskrevet for folk at lave testamenter, når Profeten ikke lavede et? Han sagde: ”Han lavede et testamente, i hvilket han foreskrev (overholdelse) af Allahs Bog.”

(Berettet af Muslim, 1634)
Allahs Budbringers Sunna forklarer Koranen, eftersom den forklarer antallet af bønner, hvor meget der skal reciteres under bøn, hvilket der skal reciteres med høj stemme og hvilket med lav. Den forklarer også, hvor meget zakaah, der skal betales, og hvor stor indkomst man skal have for, at zakaah bliver obligatorisk; ritualerne omkring Hajj og “Umrah”; hvor mange gange, man skal gå rundt om Ka’abaen og mellem al-Safa og al-Marwah og stene Jamaraat osv.
Når Sunna beviseligt er saheeh, er muslimer enige om, at det er obligatorisk at følge det.

Der kan forekomme noget i Sunnaen, som en person mener tilsyneladende går imod Koranen og tilføjer noget til den, såsom Sunna, der forklarer, hvor meget der skal stjæles, for at hadd-straffen bliver berettiget, og Sunna, der foreskriver, at gifte ægteskabsbrydere skal stenes.

Sådan Sunna skal også følges …

Oversat, bearbejdet og forkortet fra engelsk:

http://islamqa.com/index.php?ref=9067&ln=eng 

(tak til Bogger)